Pada akhir abad ini, penulis seperti HG Wells sedang mengeksplorasi aspek-aspek yang lebih gelap dari visi Darwin – sisi bawah sifat alami manusia. Dari dasar-dasar teoretis ini, ia menawarkan sapuan panorama melalui kehidupan perempuan: pekerjaan, menjadi ibu, representasi dalam sastra, kemandirian ekonomi, seksualitas, penuaan dan kebosanan membersihkan debu di belakang lemari. Jawabannya sederhana, tetapi sulit dipahami: perempuan harus dididik seperti laki-laki, dibayar seperti laki-laki, dan diberi akses tanpa batas ke KB dan perceraian. Ini menunjukkan bahwa keragaman dunia alami dapat dijelaskan tanpa bantuan agensi supernatural dan sebaliknya diusulkan bahwa itu telah dibentuk oleh tabrakan kebetulan dan perubahan bertahap melalui miliaran tahun. Orang dapat memahami mengapa Konfusianisme telah digunakan oleh semua kaisar sepanjang sejarah Tiongkok, termasuk para pemimpin partai Komunis. Darwin tahu itu akan terjadi; itu sebabnya buku ini sangat tenang dan mantap dan masuk akal, mengapa buku ini dibuat secara bertahap. Buku itu mengubah cara kita berpikir tentang dunia. Ini adalah “satu argumen panjang”, dibuat dari hal-hal biasa yang dirancang untuk menarik perhatian pembaca yang baik: Darwin meminta kita untuk mempertimbangkan lebah, merpati, cacing, dan pagar tanaman, untuk melihat sekeliling kita dan menilai dengan mata kepala sendiri. Buku ini memberikan wacana yang kaya tentang kualitas seorang pria yang mulia dan aturan-aturan masyarakat fungsional yang telah membantu pemerintahan otokratis, tentu saja, tetapi mereka juga menyediakan pembaca trendy, bahkan di barat, dengan makanan untuk refleksi tentang cara hidup.

Pencurahan kecemasan ini – termasuk Vatikan yang menempatkan buku itu dalam daftar terlarang – dibawa oleh diskusi jujur De Beauvoir tentang seksualitas perempuan, termasuk lesbianisme dan cross-dressing. Prosa De Beauvoir menusuk, berwarna biru muda; dia tidak menyesal tentang tuntutan intelektualnya. Saya tidak khawatir bahwa saya tidak dikenal. Saya prihatin dengan bagaimana saya dapat menyesuaikan diri menjadi satu. Untuk mengambil satu kernel Konfusianisme: “Seseorang harus berkata:‘ Saya tidak khawatir bahwa saya tidak punya tempat. Konfusius meninggalkan Lu dan menjadi pengasingan, menghabiskan sisa hari-harinya mengembara dari satu kerajaan ke kerajaan lain, sepanjang waktu mengajar dan mengilhami para murid. The Origin of Species menempatkan kucing di antara merpati dan kandang ulama yang berantakan. ” Benci adalah sikap ethical yang perlu bagi seorang pria Cina. Visinya tentang dunia menekankan ikatan yang kuat antara otoritas dan kewajiban moral seorang pria. Buku-Buku Yang Mengubah Dunia – Dimulai dari Elemen Euclid hingga Interpretasi Mimpi Freud, dan dari The Second Sex karya Simone de Beauvoir ke Fakes Pertama Shakespeare. “Tidak puas, dingin, priapis, nymphomaniac, lesbian, seratus kali dibatalkan, aku adalah segalanya, bahkan seorang ibu yang belum menikah,” tulis Simone de Beauvoir dari reaksi terhadap quantity kedua The Second Sex.

Reputasinya telah bertahan lebih baik daripada banyak karya gelombang kedua yang diilhaminya, meskipun dalam ulasan terjemahan tahun 2010, Francine du Plessix Grey mengkritik “permusuhan paranoid De Beauvoir terhadap institusi pernikahan dan keibuan … Karya para ahli teori politik, sosiolog, antropolog, dan filsuf telah digali dengan gagasan-gagasan Darwin, khususnya gagasan persaingan untuk bertahan hidup. De Beauvoir membandingkan penindasan wanita dengan penindasan Yahudi, populasi kulit hitam AS, proletariat dan negara-negara jajahan, tetapi dia menyimpulkan bahwa seksisme adalah kekuatan yang unik karena wanita hidup dengan, bahkan mencintai, penindas mereka. De Beauvoir menolak esensialisme biologis – seorang wanita lebih dari rahim – dan sebagai gantinya menyelidiki kualitas feminitas yang samar-samar, yang mengarah pada diktumnya yang paling terkenal: “Seseorang tidak dilahirkan, melainkan menjadi, seorang wanita.” Wanita, menurutnya, adalah Yang Lain, pengecualian, keanehan – memungkinkan Pria untuk menjadi bentuk standar kemanusiaan yang tidak teruji. ” Moto seperti itu telah membentuk sistem nilai Cina dan memperkuat masyarakat feodal selama ribuan tahun. Ini telah mempengaruhi kaum feminis yang berbeda seperti Betty Friedan, Judith Butler dan Audre Lorde. Bukan hanya ahli zoologi dan biologi yang telah menjelajahi dan mengembangkan proposisi Darwin. Tidak mengherankan mengingat ruang lingkup dan kekuatannya, The Second Sex adalah sensasi penerbitan. Kehidupan Konfusius tetap tidak jelas tetapi menggiurkan.

Jika dia pergi ke luar negeri, dia harus memiliki tempat tinggal yang tetap. Berbeda dengan Alkitab dan Al-Qur’an, yang fokus pada spiritualitas, Analects adalah akun praktis dari tatanan manusia: kesetiaan keluarga, kebajikan moral, hierarki sosial, dan politik. Jika Anda orang Tionghoa, kalimat-kalimat dari Alkitab seperti “Cintai musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” hanya bisa membuatmu bingung, seperti yang dikatakan oleh Konfusius: “Hanya pria yang benar-benar berbudi luhur yang bisa mencintai dan membenci orang lain. “Sejarah semua masyarakat yang sampai sekarang ada,” Manifesto Komunis membuka, “adalah sejarah perjuangan kelas.” The Water Babies karya Charles Kingsley dan Petualangan Alice di Wonderland karya Lewis Carroll mengeksplorasi komedi hubungan antara manusia dan kerabat binatang mereka. Itu terjual 22.000 kopi dalam minggu pertama di Paris pada tahun 1949, dan terjemahan bahasa Inggrisnya merupakan buku terlaris langsung di Amerika. Ditulis lebih dari 2.400 tahun yang lalu, buku ini menopang struktur budaya Tiongkok. Beberapa penulis memilih buku ‘bukan usia, tetapi untuk semua waktu’. Tetapi ada banyak hal lain untuk The Second Sex, yang mengajukan pertanyaan paling mendasar dalam keseluruhan feminisme: apa artinya menjadi seorang wanita? Tetapi Darwin – dan, secara bersamaan, Alfred Russel Wallace – yang menentukan seleksi alam sebagai mekanisme di mana evolusi bekerja.